转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法xué)，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了across 和 cross的区别，cross和across区别和用法(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。across 和 cross的区别，cross和across区别和用法

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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